0item(s)

Nu aveti produse in cosul de cumparaturi.

Comenzi telefonice: 0746 451 355 | librariamaranatha@gmail.com

Product was successfully added to your shopping cart.
cod: CS2055

Cristos și cultura - Interactiunea dintre credinta crestina si societate

Cod produs: CS2055

In stoc

Autor: H. Richard Niebuhr
45,00 RON

Disponibilitate: In stoc

Alex are doar 30 de ani si este in COMA VEGETATIVA in urma unui grav accident! Comanda acest produs si il ajuti sa isi plateasca tratamentul pentru a avea sanse sa isi revina.
Comandă acum şi produsul ajunge la tine Luni, 27 Septembrie - Marți, 28 Septembrie
Comenzi telefonice: 0746451355
Comanda prin Whatsapp: 0746451355
Livram oriunde in lume!
Drept de Retur 30 de zile
Descriere

Detalii

NR. PAGINI 280
ISBN 978-606-732-183-8
EDITURĂ Casa Cărții
FORMAT 15 x 23 cm
COPERTĂ paperback

O lectură obligatorie pentru oricine dorește să înțeleagă interacțiunea dintre credința creștină și societatea în care trăim.

H. Richard Niebuhr:

„Tipurile principale de etică creștină, din această perspectivă teologică, sunt așadar: (1) tipul noii legi, (2) tipul legii naturale, (3) tipul sintetic sau arhitectonic, (4) tipul dualist sau oscilatoriu și (5) tipul conversionist. ”

Tipul legii noi [Cristos împotriva culturii]

„Creștinismul noii legi este reprezentat în Noul Testament de prima evanghelie. O trăsătură specifică a felului în care prezintă moralitatea creștină este antiteza radicală între legea lui Dumnezeu, așa cum era ea cunoscută prin cultura ebraică, și legea proclamată prin Isus Cristos.”

Tipul legii naturale [Cristosul culturii; tipul adaptaționist]

„La cealaltă extremă a tipului noii legi, dar puternic înrudit cu el în anumite privințe, stă tipul legii naturale. Probabil că acest tip ar trebui numit tipul cultural, deoarece natura este cunoscută numai prin cultură ...”

Tipul arhitectonic [Cristos deasupra culturii]

„Cel mai strălucit reprezentant individual în istoria creștinismului este Toma din Aquino, iar, ca reprezentant social, Biserica Romano-Catolică modernă. Sinteza pe care Toma o realizează între legea naturală și legea nouă, între valorile lumii de aici și cele ale lumii de dincolo, între imperativele culturii și cele ale Evangheliei este prea cunoscută pentru a mai necesita comentarii extinse.”

Tipul oscilatoriu [Cristos și cultura în relație paradoxală]

„Dacă imaginea parabolică presupusă în cazul tipului anterior este cea a catedralei gotice, simbolul care desemnează acest tip este cel al pendulului; fiecare mișcare într-un sens este ajustată de un impuls în sens opus, ca nu cumva să meargă prea departe.”

Tipul conversionist [Cristosul care transformă cultura]

„Acest tip este similar cu cel al noii legi prin aceea că face din Evanghelie punctul de pornire, dar funcția Evangheliei nu este gândită în sensul întemeierii unei noi societăți, ci transformarea celei existente. Această convertire presupune o revoluție radicală, în ultimă instanță metafizică și morală în natura ei, iar aici survine deosebirea de modelul legii naturale.”

=======================

„Nicăieri Isus nu poruncește iubirea de dragul iubirii și nicăieri ea nu manifestă acea prevalență absolută a sentimentelor și emoțiilor nobile față de cele agresive, așa cum pare să sugereze ideea că în El și pentru El dragostea «trebuie să umple întregul suflet» sau că etica Sa este caracterizată de «idealul iubirii». Virtutea iubirii prezentă în caracterul lui Isus și ca poruncă a Lui este virtutea iubirii lui Dumnezeu și a aproapelui în Dumnezeu, nu virtutea iubirii de iubire.”

„În preocuparea ei pentru păstrarea numeroaselor valori din trecut, cultura Îl respinge pe Cristos care le poruncește oamenilor să se bazeze pe har. Totuși, Fiul lui Dumnezeu este El însuși vlăstarul unei culturi religioase și îi trimite pe ucenici să Îi pască mieii și oile, care nu pot fi păziți fără activitate culturală. Acest dialog pornește de la afirmații și negații, reconstrucții, compromisuri și noi negații. Niciun individ și nicio biserică nu poate ajunge la un punct terminus în necontenita căutare a unui răspuns care să nu provoace o nouă reluare a dezbaterii.”

„Totuși, orice încercare de a da un răspuns final se oprește într-un punct sau altul, nu doar din pricina insuficientelor cunoștințe de ordin istoric ale celui care îl formulează, situație în care se află orice om din istorie, sau din pricina slăbiciunii sale de a articula o construcție conceptuală, situație comună tuturor gânditorilor, ci și din convingerea și cunoașterea faptului că orice asemenea răspuns dat de o minte limitată – pe care orice credință, fie cât de mică sau de limitată, o evidențiază – ar fi un act de uzurpare a Domniei lui Cristos și care totodată ar presupune o violentare a libertății creștinilor și a istoriei fără concluzii a Bisericii în interiorul culturii. ... Ar trebui să presupunem, dacă am încerca să dăm răspunsul creștin, că suntem reprezentanții Capului Bisericii, nu mădulare ale trupului, că Îi reprezentăm rațiunea, nu că suntem supușii rațiunii Lui ca mâinile sau picioarele, ochii sau urechile, degetele artritice sau încheieturile anchilozate. Incapacitatea noastră de a formula răspunsul creștin nu este doar una eminamente relativă; unul poate fi mai capabil ca altul să formuleze răspunsul unei majorități a fraților săi creștini sau să se apropie mai mult de un răspuns mai elocvent sau mai adecvat.”

=======================

Reacții în presă:

Teofil Stanciu, Creștinul și societatea – 5 opțiuni pentru o relație complicată

Pierre Radulescu-Banu, Citindu-l pe H. Richard Niebuhr, impresii despre lucrarea „Cristos și cultura”, cu mult înainte să existe ediția în limba română.

 

=======================

„O apariție-eveniment în România, o lucrare clasică pentru relația dintre creștinism și cultură.”

Corneliu Constantineanu, profesor de teologie, Universitatea Aurel Vlaicu, Arad

 

„Un cristal cu cinci fețe care investighează particularitatea și îi propune lectorului să nu piardă perspectiva întregului.”

Liviu Mocan, sculptor

 

Cristos și cultura nu este o carte, ci o oglindă care reflectă un chip al culturii conturat nu de ea însăși, ci de cât este de prezent Cristos în ea.”

Stelian Tofană, preot și profesor de teologie, Universitatea Babeș-Bolyai, Cluj-Napoca

 

„O carte fundamentală pentru teologia culturii. Versiunea românească – un vis împlinit.”

Dănuț Mănăstireanu, teolog anglican

 

„Niebuhr subliniază clar atuurile și punctele de orbire pentru fiecare poziție din spectrul de raportări ale creștinului față de cultură. Rezoluția propusă e demnă de luat în considerare într-o Românie în care hegemonia culturală a creștinismului e în curs de dizolvare.”

Adonis Vidu, profesor de teologie, Gordon-Conwell Theological Seminary

 

„Cartea lui Niebuhr transformă disjuncția beligerantă Cristos sau cultura în conjuncția deopotrivă transformatoare a mântuirii, Cristos și cultura. Îți ridică privirea ca să-I observi prezența generoasă în lume.”

András Visky, scriitor și profesor universitar, Universitatea Babeș-Bolyai, Cluj-Napoca

 

„O carte importantă, în care autorul pledează pentru puterea de schimbare a credinței în Cristos și nevoia de înnoire din ființa umană.”

Wilhelm Dancă, preot și profesor de teologie, Universitatea din București

 

Cristos și cultura s-a născut în 1951 ca o lucrare clasică. Nu și-a pierdut influența nici după șapte decenii de lecturi și comentarii adesea contradictorii.”

Daniel Barbu, profesor de teologie socială, Universitatea din București

 

„Deși analiza relației dintre credință și cultură, pe care a făcut-o Niebuhr, poate fi discutată, reperele prezentate de el rămân importante pentru orice încercare de a înțelege modul în care credința creștină influențează societatea.”

Otniel Bunaciu, profesor de teologie, Universitatea din București

 

Helmut Richard Niebuhr (1894–1962) este unul dintre cei mai importanți și influenți gânditori creștini ai secolului XX. Confesional, făcea parte din tradiția protestantă magisterială. A predat etică la Universitatea Yale, situându-se teologic în descendența unor gânditori precum Karl Barth și Ernst Troeltsch.

Umanitar

Cazuri umanitare ajutate de către Libraria Maranatha

Cichi Gabriela

Durata campaniei: 08.04.2021 - 30.06.2021

Localitate: Vulcani, jud. Hunedoara

Vârstă: 8 anişori

Diagnostic: HISTIOCITOZA cu celule LANGERHANS

Locație spital / tratament: Spitalul Louis Turcanu din Timisoara

Sumă donată: Campanie în derulare

Telefon: 0728.163.412

Cichi Gabriela, în vârstă de doar 8 anişori a fost diagnosticată cu Histiocitoză cu celule Langerhans, altfel spus Cancer pe Măduva Osoasă, un tip de cancer foarte rar şi mortal.

Vezi detalii

Lăcătuş Silviu

Durata campaniei: 07.04.2021 - 30.06.2021

Localitate: Vrancea

Vârstă: 12 ani

Diagnostic: Proces expansiv intercranian cerebelos

Locație spital / tratament: -

Sumă donată: Campanie în derulare

Telefon: 0771.368.209

Sufăr de cancer! Te rog, ajută-mă!

Vezi detalii

Pascalau Bogdanel

Durata campaniei: 05.04.2021 - 30.06.2021

Localitate: Brasov

Vârstă: 4 ani

Diagnostic: Cancer la creier

Locație spital / tratament: Oaxaca Site Management Organization, S. C. (O.S.M.O.), Mexic

Sumă donată: Campanie în derulare

Telefon: Arsene Andrada (mama) - 0760.292.828 (doar pe Whatsapp)

Bogdan, în vârstă de doar 4 anişori, a fost diagnosticat cu Tumoră Infiltrativă de Trunchi Cerebral, altfel spus Cancer pe creier.

Vezi detalii

Arsenie Mocanu

Durata campaniei: 05.04.2021 - 30.06.2021

Localitate: Comuna Varfurile, jud. Arad

Vârstă: 7 ani

Diagnostic: Hidrocefalie Triventriculară

Locație spital / tratament: Spitalul Louis Turcanu din Timisoara

Sumă donată: Campanie în derulare

Telefon: 0755505819

Arsenie, în vârstă de doar 7 ani a fost diagnosticat cu o boală teribilă, Hidrocefalie Triventriculară, o boală care provoacă acumularea de apă în creier, cutia craniană mărindu-se, făcându-se presiune pe creier şi provocându-i lui Arsenie dureri groaznice de cap.

Vezi detalii