Despre unitatea Bisericii universale

Categorie: carti ortodoxe

Din Studiul introductiv aflam cum Sfantul Ciprian a suferit martirajul prin ta­ierea capului. Pentru posteritate „a ramas conducatorul ideal, pentru epoca lui si exemplu pentru alte epoci”. Desi mare admirator al lui Tertulian, s-a deosebit de acesta prin caracter. „Ciprian a avut calitatile de inima care leaga, cheama simpatia: vreau sa spun mila, prudenta, gustul de ordine, de armonie, de pace” (nota 19). „El a placut prin umanul simplu si sincer pe care-l exprima” (nota 22). Profunda sa cultura clasica il desemneaza ca pe unul dintre marii teologi clasici crestini. El creeaza un nou stil eclezial latin, marcat prin tarie, armonie, simplitate si sobrietate, Lactantiu afirmand ca: „Sfantul Ciprian avea o inteligenta fluenta, bogata, placuta si clara, aceasta din urma constituind esenta stilului sau”.

Tratatul Despre unitatea Bisericii universale reprezinta interventia Sfantului Ci­prian pentru oprirea disensiunilor din timpul sau, care au provocat scindarea vremel­nica a Bisericii africane de cea romana. Avea sa apara in acelasi timp cu tratatul sau Despre cei cazuti de la credinta pe vremea prigoanei lui Deciu, ca doua interventii – una doctrinara, subliniind ca Biserica este una si neimpartita, iar cealalta canonico – duhovniceasca, explicand cele intamplate datorita temerii mortii in chinuri pentru credinta in Sfanta Treime.

In acest tratat, Sfantul Ciprian ne dezvaluie numeroase cunostinte esentiale pentru intelegerea imprejurarilor care au dus la alcatuirea lui, dar si multe inva­taturi necesare oricarui crestin. Astfel, „se cuvine sa fim prevazatori si, veghind cu inima grijulie, sa intelegem si deopotriva sa ne temem de cursele vrajmasului celui viclean” care „a incercat sa-L ispiteasca pe Insusi Domnul, de parca L-ar fi putut amagi si insela”. Trebuie prin urmare sa ne ferim de „calea omului vechi”, sa nu fim „negrijulii” la „prapastia mortii”, ci prevazatori, si sa ne bucuram de nemurire respectand poruncile lui Hristos prin care „moartea este supusa si bi­ruita”. Daca nu „ne intoarcem la izvorul adevarului” si nu urmam invatatura „Ma­gistrului ceresc” vom umbla in intuneric si vom putea fi lesne inselati de vrajmas care „se preface in inger de lumina”.

2013